論衡思想及影響

本文探討王充（27-100?）所著「論衡」的基本思想，和對於後代思想的影響。「論衡」的基本思想，在積極方面是「命」和「偶」。王充認為：支配天地間一切事物的是「命」和「偶」。王充論「命」說：人人有「命」，從王公大人，到平民百姓；從聖人、賢人到壞人愚人，都有「命」。不但人人有「命」，並且事事有「命」，貧富有「命」，貴賤有「命」，禍福有「命」，生死有「命」，夭壽有「命」。不僅如此，就是國家的興衰、存亡也有「命」。這夭壽、生死的「命」，便是人初生時所稟的「自然之氣」。人的好「命」或壞「命」，在人的「骨相」上，也可以看得出來。至於國家的存亡，也完全在於「命」，並且這「命」繫於天上的「眾星」。並且聲稱：國「命」勝於人「命」。所謂「偶」便是「衝」、「退」、「觸」、「值」，所面臨的遭遇，這「衝」、「退」、「觸」、「值」，有「幸」、有「不幸」。世上的一切境遇，都由「命」和「偶」支配著。 「論衡」的基本思想，在消極方面，是「疾虛妄」，便是反對當時流行的「虛」和「妄」：王充反對「天人感應」，反對「五行相克」，反對「俗儒妄說」，甚至「批評孔、孟」。但是王充的「疾虛妄」，不是完全出於理智，卻往往出於情感。並且王充所反對的「虛」和「妄」，大都是些稍有判斷力的人，所不取的！ 王充「論衡」，在古代人眼中，看得並不重要；除了魏、晉兩代思想之外，可說是沒有發生什麼影響；相反，只得到學者們許多壞的批評。到了民國，盲目的崇拜，固然可笑；強詞奪理，和以唯物主義者的眼光，來批評，也算不得是真正確當的批評。著者認為：王充在「論衡」裡，一面以「疾虛妄」自豪，另一面卻又大講其「命」「偶」和骨相、符瑞的虛妄，這便是矛盾。矛盾是任何錯謬思想的標記，應當糾正、剷除！現代唯物論者過事推崇王充，淆惑青年頭腦，殊屬可憾，理宜闢除！

Lun Heng（論衡）is the work of Wang Ch’ung（王充）， 27-100? A.D.， of Han Dynasty（漢代）. Unlike most scholars of the day， he did not merely study and memorize one or a few classical texts but read widely. Being a poor boy he could not buy books， but browsed constantly in bookshops， and it was said that he could repeat from memory whatever he had read. Being given a small official post he tried， like the very bright young man that he was， to instruct his colleagues and superiors concerning their mistakes. V