支持「適度體罰」的兩個論證

體罰的行動反應基模與中央的行政命令，是二十世紀末最流行的道德兩難題。人本主義的浪潮以排山倒海之勢襲捲台灣，朝野各方好漢都有話要說；如何在這些尖銳的基調中取得交集，似乎已成每日不可缺的焦點新聞。這節骨眼上，假如我發出“驚人之語＂，說：「我贊成體罰」，我ㄧ定會成為過街老鼠。不僅教育單位行政主管要對我另眼相看，相信人本主義基金會的成員也會立刻憤而相責。 如果我堅持自己立場。但改變語氣，說：「我贊成的是適度體罰」，或「適度的體罰是教育手段之ㄧ」，或「適度的體罰不是絕對不可以」，相信某些讀者仍然還會反對我的立場，但可能不致於會有過於激烈或情緒性的反應。在這篇文章中，我嘗試要論證的是「在台灣現階段的教育情境中，體罰不是絕對的不可以採用」；換種說法，我要論證的是「在當前教育活動中，體罰可以接受。」這樣的說法可能會比較緩和，讀者不致於馬上會有激烈的反應，因而妨礙了較理性的溝通。在這篇文章中，我要從「知識心理論」以及「教育理論與實際措施之間的關係」兩個角度來論證我的觀點。