第一篇論文題為〈修補破碎世界的靈魂之旅─卡巴拉的靈魂觀初探〉，作者鄧元尉教授處理的是在猶太教傳統中非主流的卡拉巴神祕主義，尤其是針對其「靈魂轉生」的教義進行梳理。為了給予卡拉巴靈魂觀清楚的定位，他選用兩條座標軸做為參照：一是猶太教靈魂觀的發展簡史；另一則是卡拉巴的世界觀。「靈魂轉生」之教義雖然是在特定的歷史脈絡中發展而形成，但仍具有當代性意義。依鄧元尉教授之見，卡拉巴的靈魂觀對現代心靈最具啟發之處乃是在於如此的信念，即退入靈魂自身以容許萬物自行生長。如此的信念提醒當代的我們，即使面對紛亂的外在世界，也應收斂起介入並控制的意圖，讓自己回歸內心，且讓創造性的生命力量在未受到吾人的干擾之下自行運行。

第二篇論文題為〈人孰無過─從犯錯與說謊的人性本質談生命教育教學〉，作者牛惠之教授援引生物學和心理學的諸多實驗，說明人的犯錯天性，亦即人如何因追求自利而從事欺騙、盲從的行為，乃至於造成他人利益受損等犯錯行徑。牛惠之教授主張在生命教育的人學探索中，隱惡揚善並非適當之方式，反而應藉由揚惡以揚善之方式，讓學生盡可能多方探索傾向犯錯的不完美人性，並切身發現自己非但不是例外，反而是同屬易於犯錯之人。犯錯的切身經驗將有助於承認自己的人性缺陷，並同理、同情犯錯者，如此將更能讓學生學會謙遜、包容，且在指責他人錯誤之前，先反省自己。

第三篇論文題為〈從「公民行動」踐行生命教育─社會行動取向教學策略實施成效分析〉，作者吳芸嫻教授開授一門選修通識課程「公民行動講 • 做」，旨在以社會行動取向的教學策略帶領學生實現「做中學」的教學目標。同時，這門公民行動的課程也期待透過「賦權」，讓學生有意識的覺察個人生命的宗旨。針對這門課程，吳芸嫻教授發放問卷並對回收資料進行質化及量化的統計研究分析，結果證實著重行動導向的教學模式，對於學生之正向生命態度的提升有具體成效。雖然研究結果顯示有成效，但吳芸嫻教授也點出其研究可能的不足之處：首先，生命態度量表的六項指標中只有兩項（「求意義的意志」及「苦難接納」）呈現顯著變化，另四項指標（「生命目的」、「生命控制」、「存在盈實」及「死亡接納」）則未達顯著變化；其次，生命態度量表的六項指標是援用學者何英奇之見解，但這六項指標是否能完整涵蓋生命教育，則有待討論；最後，不同科系學生在生命態度之提升的成效上具有差異，但礙於有效樣本數太少，無法進一步推論影響成效差異的變項。凡此種種，皆有待後續研究的探討。

• 修補破碎世界的靈魂之旅——卡巴拉的靈魂觀初探 A Soul Journey to Repair the Broken World: An Overview of Kabbalah’s Concept of “Gilgul”
• 人孰無過——從犯錯與說謊的人性本質談生命教育教學 To Err Is Human: Recognizing the Human Nature of Making Mistakes and Lying in Teaching Life Education
• 從「公民行動」踐行生命教育——社會行動取向教學策略實施成效分析 Practice of “Civil Action” on Life Education: Evaluation of the Effectiveness of the Implementation of a Social-Action- Oriented Teaching Strategy