本期《生命教育研究》五篇論文，除楊秀儀論病人自主外，其餘均具高度的「人學」意涵。高凌霞與王榮麟分別從傳統基督宗教以及Darwin進化論之後的人學來論述「人是什麼」這個最基本的人觀問題。王榮麟將進化論之後的科學人觀與傳統基督宗教的人觀兩相對照，以後者批判前者的意味十足，雖然他也承認，Darwinsm之後的人觀未必就能完全推翻傳統基督宗教的人觀。無論如何，將他的論文與高凌霞的論文並列一起，應能激發後續更多的人學討論。

另外一組人學論文是俞懿嫻與胡淑琴的作品，這兩篇論文與前兩篇有一個有趣的雷同，那就是前一篇處理古代的人學思想，後一篇則探討近現代以來的人學。俞懿嫻討論的是Plato的思想，胡淑琴則闡述當代德國神學家K.Rahner的超驗人學。不過，這兩篇論文的旨趣不同於前兩篇，它們的關懷並不完全是人學的，而是以特定的人學作出發點，進而闡述其對生命教育理論的啟發。俞懿嫻從Plato的靈魂論與靈魂教育觀來論述生命的本質，進而討論生命教育的可能性。胡淑琴則從Rahner的超驗人學指出，生命教育不應是由外而內的灌輸，而更該是引導受教者由內而外的潛能開發。最後，楊秀儀的論文探討的是病人自主的本質，這雖然並非是直接探討人學議題的文章，卻是基於對人性尊嚴的某種理解才能延伸出來的倫理論述。

• 從心靈追尋的辯證過程論A. Augustine 的人性論 The Dialectic Nature of Augustine’s Search of God and the Transcendence of the God Within
• Darwin 演化論之後的人觀 The Concept of Human Nature after Darwin
• 從「關懷靈魂」到「靈魂轉向」：Plato的生命教育觀 From "Tendance of Soul" to "Conversion of Soul": The Platonic View of "Education for Life"
• 從K. Rahner 的超驗哲學人學來反思生命教育 Reflections on the “Life-Education” from K. Rahner’s Transcendental Philosophical Anthropology
• 「知情放棄」與「空白同意」合乎自主原則嗎？論病人自主之性質 Are “Informed Waiver” and “Blanket Consent” Acceptable Exceptions to the Principle of Autonomy? On the Nature of Patient Autonomy