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以「知」與「真知」的分析為核心:論莊子由「忘」達「道」的境界工夫
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並列篇名 | Employing the analysis of "Knowledge" and "True Knowledge": Zhuangzi's efforts for achieving "Tao" from "Forgetting" |
作者 | 陳政揚 |
中文摘要 | 本文主張:莊子所言之真知並不屬於知識,或認知活動,故無法由西方知識論的研究進路獲得令人滿意的答案。通過對《莊子》的分析,本文將指出,真知並非睹道之人對於道體的認知,而是體道者所敞開的一種虛明靈覺之心境。依此則有三點必須辨析:其一,真知並非主客對列格局下的知識,也不是認知主體的認知能力,更不是提供某種檢視知識真假的衡量標準。因此,將莊子歸屬於不可知論、懷疑論或觀點主義者,都難免陷入以偏蓋全的困境。其二,真知並非對於道體的認知,吾人並無法藉由理解道體所呈顯的諸原則即達至真知。故將真人視為知曉道體之全部內容者,不僅混淆了知識論與境界論的差異,也使莊學中至為關鍵的實踐工夫淪為知識的附庸。其三,真知既非知識也不由認知活動所獲取,而是在「忘」之工夫中達至。 |
英文摘要 | The advocate of the paper is that the "True Knowledge", as said by Zhuangzi, does not belong to knowledge or cognitive activities, and therefore it cannot obtain satisfactory answers through the study of Western knowledge theory. Through the analysis of |
起訖頁 | 033-051 |
關鍵詞 | 知識論、道家、無為、無執、真人、Epistemology、Taoism、To do-nothing、To hold-nothing、Authentic Man |
刊名 | 人文與社會研究學報 |
期數 | 201304 (47:1期) |
出版單位 | 國立臺南大學人文與社會學院 |
DOI |
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