師大學報,202003,(65:1期)-ERICDATA高等教育知識庫
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Journal of National Taiwan Normal University

高瑞傑〈早期「魄」的形神涵義及消亡〉,從「魄」字的語源入手,縱論在佛教傳入以前中國人的「魂魄」觀念,無論是歷史溯源,或討論到漢代對「魄」所附加的道德意涵,以及佛教傳入後對「魄」的原始意涵的消解與轉化,都有相當獨到的看法。

潘芊樺的〈花樣重新做出來:《何典》框架外的鬼怪、諷刺書寫〉,則以《何典》為探討對象,從自乾嘉以來對《何典》的「接受史」入手,評述近代學者的評價之所從出,並針對《何典》書寫中「志怪」與「諷刺」的特色加以分析,為《何典》的研究開啟另一角度的視野。

林和君的〈臺灣近當代冥婚及其人鬼關係探論〉,從臺灣歷史發展中的「冥婚」現象,參照了各時期輿論的報導,將此一廣泛在臺灣民間流行的特殊文化現象做了全面而深入的考察。

本期另有兩篇一般論文登載,其題目與內容如下,一篇是胡鵬〈略論北宋筆記的傳播及其意義〉,作者發現筆記這種文獻體裁,在北宋時開始大量出現,且廣泛流布,筆記的傳播形態包括稿本流傳、抄本傳閱和雕版刻印三類,而人們對筆記的閱讀及回應速度之快、範圍之廣,是令人側目的文化現象。個別筆記之內容,也展現豐富多元的題材,折射出時代背景。例如《楊文公談苑》曾作為中外文明交流的載體,匯入東亞書籍環流的大潮之中。《夢溪筆談》也因為觸及典章制度、名人軼事等,間接反映北宋政局,尤其是新舊黨爭,而成為熱門筆記。而筆記中「故事」體的敘事話語體系,也蔚為新型的實用文體。

另一篇林香薇〈日治時期熊谷良正《臺灣語之研究》的幾點觀察〉,作者以臺北州巡查熊谷良正的於昭和6 年(1931)出版,全書將近1,200 頁的一部臺語研究的巨著《臺灣語之研究》為主要範圍,透過對「予hōo」、「共kā」、「佮kah」、「落loh」、「愛ài」、「親像tshin-tshiūnn」等詞彙的探討,觀察該書漢字書寫與語法功能、漢字與形音義關係等問題,並與日治時期兩本重要的書籍─陳輝龍的《臺灣語法》(1934),以及小川尚義編的《臺日大辭典》(1931、1932)做對比,藉以瞭解熊谷良正的臺語運用,並呈現他對臺語研究的貢獻。此篇援引具體而豐富的語言資料進行細膩的分析,其研究成果卓然可觀。

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